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思修。闻，是见闻或听闻，无论眼所见，或耳所闻，但能多闻佛法，自然可以开发智慧，令人觉悟。因为是从见闻佛法，所得的智慧，因名闻慧。思是思考：将所见所闻的佛法，用理智分析，深入研究，从深思熟虑中，所得的...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233979222.html
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中猛火，为求法故，不生退屈谄伪之心。读诵、受持、书写、经卷，乃至于须臾顷为他开示，劝令听闻，不生忧恼，设入大火，不应疑悔。”（T11．101a）这里也是以“广大庄严、摄受殊胜”来指称极乐世界。
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温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241979286.html
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：这些僧侣大都受过佛学院的正规教育，来到台湾以后，致力宏法，并推广传戒，让僧侣的素质维持较为如法的水平。其次，他们摄授了许多斋姑。斋姑听闻佛法之后，许多对比丘尼的戒德庄严有所向往，于是剃度为比丘尼。...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313179496.html
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句话弄清楚，在见地上确立的时候，如果我们心力够，福德因缘具足的话，在听闻“色即是空”的时候，即能现证“色即是空”。现证“色即是空”...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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在听闻“色即是空”的时候，即能现证“色即是空”。现证“色即是空”，当下就悟得根本智慧。若为小乘因缘者，就立即成就阿罗汉。若为大乘菩萨根器者，马上生起大悲，能够现起“空即是色”；这个时候，就可以起作用来...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html
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万家之产" 。明代宦官致富的最主要途径还是收受官员贿赂。赵翼称，"明代宦官擅权，其富亦骇人听闻"，"贿随权集，权在宦官，则贿亦在宦官" 。成化年间，吏科给事中李俊等言，宦官"司一钱谷则法外取财，兵民...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22253279937.html
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是《楞伽》所谓真实说法者是也。《般若论》“应化非真佛亦非说法”者，盖为此乎？彼曼荼罗教者，《金刚顶瑜伽》十万颂经等是也。大日如来普遍常恒虽演说如是唯一金刚秘密最上佛乘大曼荼罗法教，而非机非时，不得听闻...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html
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直发心入真言门。此其根机。名直往之机也。自非此机。则未堪听闻密教。自障隔其耳目。则但见如来之块坐思惟而已。此所谓盲者不见日月之光。聋者不闻雷霆之响者也。然法身大日如来以本有之大悲。悯劣机之无闻见。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html
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功能，本来就不一样，各有其分，各有所长；当人体上，能看的眼睛讨厌耳朵的听闻，呼吸的鼻孔不喜欢嘴巴讲话，你说人怎么能活得自在呢？
在历史的长河中发展出来的宗派，汉传佛教说南传佛教只重修行，不学无术；...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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生发厌离心。由此本着与生俱来的慧力，亲近善知识，听闻正法，接受圣教正理之熏习，内在的心体渐得安住于善所缘，自然生发通达无我真实的智慧，以此慧来断世间系缚的根本，于是获得解脱。《成佛之道·偈颂》云：“由...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html